中新社北京10月13日电 题：泰国汉学家谢玉冰：中印“神猴”形象如安在泰国和会？
作家 凌云
《西纪行》是中国古代第一部纵欲目的章回体长篇神魔演义。神猴孙悟空出世，拜师学艺，大闹玉阙等一系列故事在泰国也被东说念主们鄙俚熟知。泰国汉学家、北京异邦语大学亚洲学院外籍解释谢玉冰(Dr. Charassri Jiraphas)在中国生活多年，对于中国古典体裁《西纪行》等作品有着深入盘问。近日，谢玉冰秉承中新社“东西问”专访，酬劳她眼中的《西纪行》和中国文化。
以下为访谈实录：
中新社记者：中国古典体裁在泰国何以具有眩惑力？何种机会让你驱动盘问中国古典体裁名著《西纪行》？
谢玉冰：中国体裁在泰国早期的流传是从宫廷驱动的。自泰国曼谷王朝拉玛一生(1782—1809年在位)起，翻译中国体裁即是国度(泰国)策略之一。发轫被翻译成泰文的中国体裁是《三国演义》(译成工夫1802年)和《西汉演义》(译成工夫1844年曩昔)。这两本演义被翻译出来之后深受泰国国王和达官贵族的深嗜。尔后数年，《封神榜》《隋唐演义》等许多中国古代体裁作品也被不时翻译成泰文。
以《三国演义》为例，它深受宽待的一个枢纽原因在于泰译本的谈话翰墨杰出优好意思。对于像我这样以泰语为母语的东说念主来说，《三国演义》泰译本是学习泰语杰出好的讲义范本。
火狐体育全站APP我从本科阶段驱动学习汉文，曾经因为太难有过废弃的见识。上世纪九十年代到台湾读研，攻读中国古代体裁硕士学位时，我时时在想：在泰国，东说念主们珍重王人天大圣(神猴)。一个听说中的东说念主物，为什么受东说念主珍重？带着这样的疑问，我开启了我方的盘问之旅，发现泰国有几十个寺庙与此关连。
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2023年6月29日，泰国汉学家谢玉冰在北京进入天下汉学家理事会大会。卞正锋 摄中新社记者：《西纪行》的神猴形象到泰国之后，如何“落地生根”？这个经由中，华东说念主侨民起到了什么作用？
谢玉冰：从信仰和《西纪行》文章两个维度考虑，侨民到泰国的华东说念主推崇了枢纽作用。
我曾访问过中国的东南沿海地区。当地有着丰富的文化信仰，比如在福建等地就有王人天大圣祭坛遗存，民间也有灵猴珍重的习俗。同期，广东、福建东说念主很早就有“出海”营生的历史，他们到泰国生活，也将中国的文化、习俗和信仰等带到泰国。他们在泰国修建寺庙，祈求家庭幸福保佑吉祥。
泰国与中国相似，是一个文化多元的国度，领有很强的包容性和绽放性，同期采选和长入了多种信仰，是以与神猴关连的寺庙会在泰国“落地生根”。一些生肖属猴的泰国东说念主也会到寺庙祈佑吉祥。
对于《西纪行》故事，泰国东说念主习惯以闽南语称“Sai-You”(西游)，称号孙悟空为“Hengjie”(行者之闽南语音译)。在泰国《西纪行》流传的特质在于传播样式各样化，秉承者畛域广，有不同庚岁阶段，秉承进度有各别(有的知道《西纪行》故事的内涵，有的仅简便意志)。左证汇集整理的泰译文本，除了全译本，还发现其他载籍的《西纪行》，有改译本、浓缩本、全套绘制本及泰国儿童心爱阅读的连环画本。
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《西纪行》在泰国有多个译本，最早的翻译不错回首到拉玛五世王时期(1898年)。《西纪行》文本在不同的泰译本中体现出不同特色和作风，比如诙谐、幻想的特色在儿童读物中得到了推崇，深远和灵巧的一面在成东说念主读物中得到了延续，罕见是释教价值也在开玛南达节译本《〈西纪行〉远途之旅》中得到了升华。该书的编者欺诈了释教的东说念主生不雅和天地不雅来剖判东说念主物和故事的内涵，使《西纪行》在泰国的流传不再停留在上层上。
书面神色除外，还有民间衣钵相传的样式。《西纪行》现实包罗万象，情节放诞滚动，在想想上又触及释教，与泰国文化有着自然的相似性，那时侨民到泰国的华东说念主又如何可能不带着孙悟空呢？因此不错估计，早在《西纪行》泰译本设立于泰国宫廷之前，《西纪行》故事乃至孙悟空故事就仍是由华东说念主侨民带入泰国民间了。
左证早期泰国华东说念主的一些纪录，中国东说念主以倾听故事算作枢纽文娱的样式，侨民到泰国的中国东说念主也将讲故事的习气带到泰国。这种讲中国故事的样式流入泰国宫廷，受到君主将相的深嗜。恰是因为不同译本和衣钵相传丰富各样的神色，也让神猴形象在泰国呈现得愈加立体和丰润。
2017年，曼谷中国文化中心举行一场“西纪行”主题展览行为。展厅内搭建了“花果山”“火焰山”“东海龙宫”等主题展台，眩惑泰国小一又友互动体验。赵婧楠 摄中新社记者：你曾以《神猴——印度“哈奴曼”和中国“孙悟空”的故事在泰国的传播》算作盘问标的，为何会将二者进行相比？
谢玉冰：在深入了解之后，我发现在泰国也有东说念主祭拜神猴“哈奴曼”，在印度雷同有这样的气候。印度神猴是约2500年前产生的著名史诗《罗摩衍那》中的体裁形象，名为“哈奴曼”，他的形象不仅深深扎根于印度东说念主心中，还流传到许多国度和地区。中国的代表性神猴孙悟空，随著名听说演义《西纪行》而“出身”，他法术好意思丽、神奇莫测、灵巧轶群，形象受东说念主深嗜。
中国体育彩票官网站官方网站欧博捕鱼我在书中曾经说起，两部文章酿成的历史滚滚而至，在流传经由中经过不同文化地区和不同民族的诸多“雕刻”，积淀了东方国度丰富多彩的民俗风情和民间文化元素。泰国位于中南半岛中南部，介于印度半岛与中国之间，这种极端的地舆环境使其地处南亚文化圈和东亚文化圈的交织处，永久以来受到两大东方古国的交叉影响，给与了较多的中、印两国体裁艺术传统。中、印神猴故事亦以民间理论样式流传到泰国，深受泰国寰球的深嗜和重视。
欧博真人百家乐这种调研和盘问经由中，最大的魔力在于多元文化的碰撞与和会。
泰国汉学家谢玉冰的文章《神猴——印度“哈奴曼”和中国“孙悟空”的故事在泰国的传播》。卞正锋 摄中新社记者：今天《西纪行》在泰国传播的情况如何？
谢玉冰：正如上头提到的，《西纪行》是一部迷东说念主的体裁作品，充满了故事情节和东说念主物的魔力，同期也荫藏着深沉的玄学理念。跟着时间的发展，有不少古典体裁也随之出现衰退的气候，不外按“落地生根”的说法，《西纪行》的根在泰国扎得较安谧，况且树枝伸开得较纷乱，现时咱们还不错在泰国社会民情中来回《西纪行》，如古刹、影视、玩物、电动玩物等。
还有好音信，2022年我回泰国时，发现存泰译《西纪行》(节选)新版块出现，该版块由一所大学里年青的盘问生翻译。这是一个好气候，这意味着对《西纪行》的深嗜，在年青东说念主那儿得到传承。
澳门美高梅集团中新社记者：你曾在中国攻读博士学位，如今，在北京生活和职责。从盘问古典体裁到不雅察现时中国社会，你更想向泰国东说念主先容如何的中国？
谢玉冰：我行将出书的泰文新书《我看中国的成长》中将中国的文化生活与缓助等现实先容到泰国，遴荐的角度，我认为都是相比特兴趣的。比如“神州地面的各样面食、各样饼”“中国东说念主吃糕点的习俗以及历史悠久的糕点店‘稻香村’”“泰国粹生爱吃的中国菜”“中国酬酢媒体中的常用语”“时间变迁中的谈话变化”“九年义务缓助：浅谈中国粹生的学习生计”“无东说念主不晓的‘学院路’和‘北语’以及异邦粹生的会聚地‘五说念口’”等。
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陕西面食biangbiang面。张海岩 摄明天，我但愿通过盘问，把这些特兴趣的发现先容到泰国，让他们了解今天的中国，了解这些气候背后的文化内涵。(完)
受访者简介：
泰国汉学家、北京异邦语大学亚洲学院外籍解释谢玉冰。卞正锋 摄谢玉冰(Charassri Jiraphas)，泰国汉学家，北京异邦语大学亚洲学院泰语盘问室解释。曾在台北中国文化大学取得中国体裁硕士学位，后取得北京师范大学相比体裁与天下体裁博士学位。她曾出书《行者--王人天大圣：从体裁形象走向神坛的山公》《神猴：印度“哈奴曼”和中国“孙悟空”的故事在泰国的传播》等专著，以及中国文化在泰国系列和汉泰谈话缓助系列丛书等亚博娱乐城，在中泰谈话体裁相比、跨文化疏浚等方面有着深入盘问。
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